Origen del nombre "Ricote"

Los seis pueblos del Valle de Ricote, entre ellos Blanca, tiene una historia impresionante. Tanto que he estudiado al fondo la historia del Morisco Ricote.

          Los cronistas de Blanca con el Prof. Francisco Marquez Villanueva (Ricote, 2007)

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Volviendo ahora a nuestro morisco “Ricote”, estaba ya al tanto de que el apellido Ricote se hallaba en Esquivias en el tiempo de Cervantes, pero esto nunca lo consideré razón determinante para cambiar mi opinión.  Oliver [1] dice en este respecto:

A nosotros, sin embargo, en la personificación del morisco Ricote nos parece que hay algo mas que un mero hecho de vecindad. La interpretación literal del señor Rodríguez Marín no nos resulta suficiente. Que en Esquivias hubiese gentes de tal apellido nada tiene de extraño. En nuestros días dicho gentillicio persisten en España y muchos excelentes españoles lo ostentan sin ser tachados de moriscos. Por otra parte, tampoco es raro que en Esquivias, en tiempos de Cervantes, vivieron moriscos. Los había entonces no sólo en Andalucía sin en toda España. 

Mejor dicho, mi intuición me decía que el nombre de Ricote siempre tenía que ver con el Valle de Ricote [2]. Así que puse hace tiempo manos a la obra para intentar aclarar en algo este gran enigma. Para comenzar tengo que indicar que no estaba solo en esta idea y que el gran arabista Ángel González Palencia ya pensó algo similar hace muchos años cuando escribió [3]:

Felipe II no se decidió a decretar la expulsión, en que se pensó por 1582. Felipe III, alentado por Lerma y por el beato Juan de Ribera, dio el decreto de 1609, que fue ejecutado este año y en los de 1610 (Andalucía y Aragón), 1611 (Cataluña) y 1614 (Murcia). ¿Quántos salieron? No se sabe: algunos hacen subir el número a 500.000; muchos se ocultaron; muchos volvieron de incógnito a su antigua patria, como aquel del Valle de Ricote que sale a plaza en el Ingenioso Hidalgo.

El Morisco Ricote 
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Como “aquel del Valle de Ricote que sale a plaza en el Ingenioso Hidalgo”, decía González Palencia en 1939, y no cabe duda de que aquí este gran arabista se estaba claramente refiriendo al morisco Ricote y a la obra de Miguel Cervantes de Saavedra, de 1615. No sólo esto, ocho años después, en 1947, escribió largamente sobre Ricote. Bien es verdad que en aquel momento este historiador ya tuvo conocimiento de que existiera el nombre de Ricote en el pueblo de Esquivias, tal como  demostró en su momento Rodríguez Marín [4], cuando en su “El episodio de Ricote” dice González Palencia [5]:

Al final ya del Quijote saca Cervantes a plaza un morisco del pueblo de Sancho, conocido y amigo, que era tendero y se llamaba Ricote, acaso por ser oriundo de este valle, a orillas del Segura, donde había visto la luz también el famoso Ricotí, que sirvió a Alfonso el Sabio recién conquistada Murcia, y que por escrupulosos religiosos dejó de enseñar en la escuela que Don Alfonso puso en la ciudad del Segura, acaso apellido de gentes de Esquivias, según partidas parroquiales exhumadas por Rodríguez Marín.

González Palencia estaba en lo cierto, que el nombre de Ricote tuvo su origen en el Valle de Ricote, porque los moriscos de este valle se difundieron en los territorios de los suyos. En el siglo XV, por ejemplo, se conocían los estrechos lazos comerciales —y seguramente también familiares— entre los moriscos de Ricote y Baza [6] de Granada y otros pueblos de su comarca. Apellidos en 1511, en Baza, como Alonso de Ricote y Alonso Muñoz Recotí [7]; en 1513, en Cúllar, como Gonzalo Ricotí [8]; en 1514, en Benamaurel, como Nuflo el Cachopo [9]; en 1516, en Baza, como Juan de Ricote Abenmuza  [10]; en 1519, en Caniles, como Diego Ricotí, Francisco Ricote y Pedro Ricote  [11] y finalmente Luís Arrami de Cúllar, cuya familia vivía en Blanca [12], delatan fuertes lazos familiares entre el valle de Ricote con los musulmanes de la tierra de Baza. Los moriscos blanqueños también tuvieron contacto con el pueblo de Pastrana. Ya en 1579 estaba por allí el blanqueño Pedro de Vega vendiendo sus limones [13]. Por lo tanto, viendo que los arrieros [14] del Valle de Ricote se movían por todo el territorio castellano, es de suponer que hubo también contactos comerciales y familiares con otras regiones. O sea, no debe extrañarnos que el nombre de Ricote se hallara en el pueblo de Cervantes, Esquivias.

Antonio Domínguez Ortiz [15] (1909-), considerado como uno de los mejores especialistas en la historia española  del antiguo régimen y creador e investigador de obras extraordinarias, como Historia de los Moriscos, se refiere también para el morisco Ricote, al Valle de Ricote:

Como se sabe, Cervantes personificó este topónimo en una de sus más humanas creaciones: la figura del morisco que regresa a España arrostrando todos los peligros, analizada por varios comentaristas.

Una vez terminada mi obra sobre la expulsión y regreso de los moriscos del pueblo de Blanca, la villa más grande del Valle de Ricote, Márquez Villanueva  confirmaba lo anterior en el prólogo de mi libro y dice en 2002, entre otras cosas, refiriéndose al morisco Ricote  [16] de Cervantes:

Su maravilloso personaje es resumen viviente de la agonía de los del valle de Ricote y sus pueblos: Abarán, Ricote, Ojós, Villanueva, Ulea y Blanca. Una tierra generosa con la laboriosidad del último grupo despiadadamente erradicado, tras altibajos de rigor y esperanza, en 1613.

Michel Moner sugiere que Cervantes usó el nombre de Ricote como diminutivo de la palabra rico, porque el tesoro de Ricote es sospechoso [17], mientras Carroll Johnson, al igual que muchos otros, opina que el nombre de Ricote puede derivar de todos los moriscos expulsados del Valle de Ricote  [18]. También María Luisa Candau Chacón cree lo mismo y dice [19]:

Son los tiempos de la II Parte del Quijote, publicada en 1615, experimentada ya la expulsión incluso de los reticientes y tardíos del Valle de Ricote, aquí personalizados en la figura del conocido morisco y, en mi opinión, única imagen compasiva de sus destierros.

La literatura de Cervantes estaba basada sobre hechos reales; hechos que conocía Miguel de Cervantes Saavedra muy bien. Tan bien que sabía a la perfección la gran injusticia sufrida por los moriscos en La Mancha y sobre todo en el Valle de Ricote. Tal como opina adecuadamente Dadson  [20]:

El nombre de Ricote seguramente se debe a que en el momento de escribirse esta parte del libro (hacia 1614), estaba en la mente de todos la reciente expulsión de los moriscos del Valle de Ricote en Murcia, los últimos en marcharse.

Jaime Ferreiro Alemparte afirma que la elección de nombrar Ricote al dicho personaje podría estar relacionada con el Valle de Ricote en Murcia  [21]. José María Perceval [22] en la introducción de su tesis doctoral sobre los moriscos dice:

No se trata, como pensaban estos, únicamente de unificar a todos los atacados, englobarlos respondiendo a un exclusivo arquetipo creado intelectualmente, monigote que se dibuja y al que se hace hablar, siendo su máxima expresión en nuestro caso, esencia literaria sublime, el morisco Ricote inventado por Miguel de Cervantes.

El genial Francisco Márquez Villanueva, el experto más grande en el tema de los moriscos, y también en el tema del morisco Ricote, dedica en su libro “Personajes y Temas del Quijote”  más de cien largas páginas a “El morisco Ricote o la Hispana razón de Estado” y algunas de sus conclusiones son las siguientes  [23]:

La narración de Ricote, este hombre a la vez romántico y práctico, es un prodigio de autenticidad humana y de viril modestia. No hay en todo su discurso el menor despunte retórico ni nota alguna de sentimentalismo cascado o libresco. Su noble alma es incapaz de abrigar rencores, y el desdichado morisco ni siquiera reclama el papel de víctima que con tanta justicia le corresponde.

....Cervantes acumula diversas intenciones bajo el nombre del morisco Ricote. Como hemos visto, algunas de ellas son risueñas, espontáneas y aptas para servirle, si hacía falta de coartada. El propósito de aludir al sino de los del valle de Ricote es, sin embargo, fundamental e imposible de poner en tela de juicio. El topónimo se transforma en onomástico por la decisiva razón de que el morisco manchego es, a su vez, un paradigma de víctima inocente. Cervantes quiso que su noble personaje fuera un recuerdo vivo del último y tristísimo capítulo de aquella expulsión que veía ensalzar a su alrededor como una gloriosa hazaña.

Concluyo diciendo que Cervantes en cada momento tenía en su mente la situación trágica de los moriscos del Valle de Ricote y para expresar sus ideas uso el nombre Ricote de su pueblo Esquivias.









Notas

[1] OLIVER, Antonio (1955-1956). El morisco Ricote. En: Anales Cervantinos, Tomo V, págs. 249-255. Cita en pág. 251
[2] RODRÍGUEZ MARÍN, Francisco (1928). Edición del Don Quijote, en siete tomos (1927-1928).  Tomo VII, pág. 207, nota 8.  Citado por PERCAS DE PONSETI, Helena (1975). Cervantes y su concepto del arte. Estudio crítico de algunos aspectos y episódios  del  “Quijote”.  Editorial Gredos, Madrid.  Pág. 270
Rodríguez Marín informa que Ricote es nombre de un valle a orillas del Segura en el reino de Murcia; pero también es apellido, y en Esquivias había, en el siglo XVI personas que lo llevaban.
[3] GONZÁLEZ PALENCIA, Ángel (1939). Huellas islámicas en el carácter español. En: Hispanic Review. No. VII, págs. 185-204. Cita en pág.  195
[4] RODRÍGUEZ MARÍN, Francisco (1928). Edición del Don Quijote, en siete tomos (1927-1928).  Tomo IV, pág. 119. Citado por OLIVER, Antonio (1955-1956). El morisco Ricote. En: Anales Cervantinos, Tomo V, págs. 249-255. Cita en pág. 251
[5] GONZÁLEZ PALENCIA, Ángel (1947-1948). Cervantes y los moriscos. En: Boletin de la Real Academia Española, 1947-X1948, XVI, págs. 107-122. Cita en pág. 114
[6] 1511 Referencias de moriscos de Tierra de Baza que pueden tener relación con la villa de Blanca o con el Valle de Ricote en general.
Poder de 67 moriscos de la ciudad de Baza para hacer el repartimiento de impuestos específicos de los moriscos: aparecen Alonso de Ricote y Alonso Muñoz Recotí. Archivo del Colegio Notarial de Granada, sección de protocolos, sala V (Distrito de Baza - Nº 1, año 1511, fol. 129.). (Gentileza de Javier Castillo Fernández).
1513 Referencias de moriscos de Tierra de Baza que pueden tener relación con la villa de Blanca o con el Valle de Ricote en general.
Lindero en una venta de un bancal en Cüllar, Gonzalo Ricotí. Archivo del Colegio Notarial de Granada, sección de protocolos, sala V (Distrito de Baza - Nº 2, año 1513, fol. 69.). (Gentileza de Javier Castillo Fernández).
1516 Referencias de moriscos de Tierra de Baza que pueden tener relación con la villa de Blanca o con el Valle de Ricote en general.Lindero de unas tierras en Baza, Juan de Ricote Abenmuza. Archivo del Colegio Notarial de Granada, sección de protocolos, sala V (Distrito de Baza - Nº 4, año 1516, fol. 470). (Gentileza de Javier Castillo Fernández).
1519 Referencias de moriscos de Tierra de Baza que pueden tener relación con la villa de Blanca o con el Valle de Ricote en general.
Testamento de Isabel Mahamud, viuda de Diego Ricotí “el de la higuera”, vecina de Caniles.
- idem, fol. 1224. Testamento de Francisco Ricote, vecino de Caniles.
- idem, fol. 1228. Testamento de Isabel Abulfat, viuda de Pedro Ricote, vecina de Caniles.
Archivo del Colegio Notarial de Granada, sección de protocolos, sala V (Distrito de Baza - Nº 7, año 1519, fol. 1182). (Gentileza de Javier Castillo Fernández).
1569 Referencias de moriscos de Tierra de Baza que pueden tener relación con la villa de Blanca o con el Valle de Ricote en general.
Juan de Carmona Alamín y María Ricotia, cristianos nuevos de Caniles, venden un moral. Testigo: Luis Ricodi. Archivo del Colegio Notarial de Granada, sección de protocolos, sala V (Distrito de Baza - Nº 114, año 1514, fol. 5v.). (Gentileza de Javier Castillo Fernández).
[7] Archivo del Colegio Notarial de Granada, sección de protocolos, sala V (Distrito de Baza - Nº 1, año 1511, fol. 129.). (Gentileza de Javier Castillo Fernández).
[8] Archivo del Colegio Notarial de Granada, sección de protocolos, sala V (Distrito de Baza - Nº 2, año 1513, fol. 69.). (Gentileza de Javier Castillo Fernández).
[9] Archivo del Colegio Notarial de Granada, sección de protocolos, sala V (Distrito de Baza), Nº 3, año 1514, fol. 98v. (Gentileza de Javier Castillo Fernández).
[10]  Archivo del Colegio Notarial de Granada, sección de protocolos, sala V (Distrito de Baza - Nº 4, año 1516, fol. 470). (Gentileza de Javier Castillo Fernández).
[11] Archivo del Colegio Notarial de Granada, sección de protocolos, sala V (Distrito de Baza - Nº 7, año 1519, fol. 1182). (Gentileza de Javier Castillo Fernández).
[12] 1525-VIII-8.  A.G.S. Cámara de Castilla, leg. 182, s.f.  Carta de perdón de Juan Gómez Arramí, vecino de Cúllar, en la Hoya de Baza, reino de Granada, estante en Blanca, a favor de Juan de Molina, que mató a Luis Arramí de Cúllar, su hijo.  En: Archivo de la Administración Regional de Murcia, Rollo 38.
(Carta de perdón de los parientes de Blanca)
    «Sepan quantos esta carta de perdón e seguro fecho entre partes vieren como nos, Juan Martín Tomás e Alonso Serrano e Juan Serrano e Françisco Serrano y Françisco Arramí e Françisco Serrano el mayor, vezinos que somos de la villa de Blanca, encomienda de Ricote, en la Horden de Santyago, todos juntamente e cada vno de nos por sí e por lo que le toca, sobre lo que en esta carta será contenido, dezimos que por quanto podrá aver seys años, poco más o menos tienpo, que vos Juan de Molina, vezino de esta villa, yendo vn día por el camino que va a Çehegín, topastes con Luis <Ramí> de Cúllar, nuestro sobrino y primo, por enojo y enemistad que teníades con él y le distes çiertas heridas de las quales el dicho Luis de Cúllar, nuestro sobrino y primo, murió e pasó de esta presente vida…..»
[13] Legajo 60, folio 4. Averiguación de rentas y vecindario de Blanca. Año  1586.Archivo General de Simancas, Sección: Expedientes de Hacienda, rollo 17. En: Archivo de la Administración Regional de Murcia.
[14] Pedro Marin consta en 1592 en el libro de Bautismo de Blanca (Valle de Ricote) como arriero.
[15] DOMINGUEZ ORTIZ, Antonio (1959). Felipe IV y los moriscos. En: Miscelanea de Estudios Árabes y Hebraicos, 1959-III. Págs. 55-65. Cita en págs. 60-61
[16] WESTERVELD, Govert (2002).  Blanca, “El Ricote de Don Quijote”. Expulsión y Regreso de los Moriscos del Último Enclave Islámico más grande de España. (Años 1613-1654.  1003 páginas. 
(Prólogo del Prof. Francisco MÁRQUEZ VILLANUEVA).
[17] MONER, Michel (1994).  El problema morisco en los textos cervantinos. En: Irene Andres-Suárez (coord.). Las dos grandes minorías étnico-religiosas en la literatura española del Siglo de Oro: los judeoconversos y los moriscos. Actas del “Grand Séminaire” de Neuchatel, Neuchatel, 26 a 27 de mayo de 1994. Pág. 94
[18] JOHNSON, Carroll B. (2000). Ricote the morisco and Capital formation. En: Cervantes and the Material World. Universidad de Illinois Press, Chicago, págs. 51- 68. Cita en pág. 62
[19] CANDAU CHACÓN, María Luisa (1997). Los moriscos en el espejo del tiempo: problemas históricos e historiográficos, Huelva. Pág. 44
[20]  DADSON, Trevor J. (2004). Convivencia y cooperación entre moriscos y cristianos del campo de Calatrava: De nuevo con Cervantes y Ricote. En: Siglos dorados- Homenaje a Augustin Redondo – Tomo I, págs. 301-314. Cita en pág. 303
Mucho más información en: DADSON, Trevor J. (2006). Los moriscos de Villarrubia de los Ojos (siglos XVIII). Historia de una minoria asimilada, expulsada y reintegrada. 1328 páginas.  Iberoamericana Vervuert.
DADSON, Trevor J. (2006). Official Rhetoric versus Local Reality : Propaganda and the expulsion of the moriscos. En:  Rhetoric and reality in early modern Spain / edited by Richard J. Pym. -- London: Tamesis, 2006. -- págs.1-24
[21] RÍOS CAMACHO, José-Carlos (2003).  El tema de trasfondo islámico en el Quijote: cautivo cristiano y exiliado morisco. En: Webislam, Al-Andalus, núm. 231, noviembre.
[22] PERCEVAL, José María  (1993). “Tous sont un" archetypes, xenophobie et racisme  l'image du morisque dans la monarchie espagnole aux xvie et xviie siecles. Thèse doctorale dirigée par Monsieur Bernard Vincent.  Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales, 22 Mars 1993.
[23] MÁRQUEZ VILLANUEVA, Francisco (1975). El morisco Ricote o la Hispana razón del Estado. En: Personas y Temas del Quijote Taurus ediciones, págs. 229-335. Cita en págs. 236 y  256-257

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Rectificación de un libro

A pesar de que mi buen amigo, el Prof. Ángel Alcalá de la Universidad de Nueva York (Fundador del Partido Popular en Estados Unidos), opina que mi obra de la expulsión y regreso de los moriscos blanqueños es mejor que una tesis doctoral y tomó los pasos oportunos con la Universidad de Murcia, y a mi gran sorpresa según él mucho  mejor  que  mi  último  libro  sobre  la  Celestina,  no  puedo  estar  totalmente satisfecho  con  aquella  obra  publicada  en  2002. Es verdad que la preparación  de  esta obra  me  costó  cinco  largos  años  y  mucha  dedicación,  pero  nuevos  hallazgos  me obligan a rectificar puntos importantes con respecto a la responsabilidad de la iglesia católica. Si antes era de la opinión que el Arzobispo de Valencia Juan de Ribera era directamente el responsable de la expulsión de los moriscos, hoy en día mi opinión es que este enigmático representante de la iglesia católica era indirectamente responsable. Miguel de Cervantes Saavedra me ha abierto los ojos. 

José Antonio Garzón Roger, Prof. Ángel Alcalá y Govert Westerveld (Valencia, 2006)

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Hasta ahora siempre había pensado que la expulsión de los moriscos de España estuvo motivada  por  motivos  religiosos.  Sin  embargo,  mis  últimas  investigaciones  cada  día más  señalan  como  el  gran  responsable  de  esta  tragedia  humana  al  mismísimo  Rey, Felipe  III.  Es  verdad  que  muchos  responsables  eclesiásticos,  entre  ellos  el  arzobispo Juan  de  Rivera,  habían  aconsejado  al  Rey  de  expulsar  a  los  moriscos,  pero  ellos  al principio no contaban con la conformidad del propio Rey. La obra del fanático Jaime Bleda  contra  los  moriscos  fue  financiada  por  el  Estado,  pero  esto  era  después  de  la expulsión. Antes de la expulsión uno de los grandes responsables de aquella decisión era  el  familiar  del  rey,  el  Arzobispo    de  Valencia  Juan  de  Ribera  que  con  sus memoriales  de  1601  y  1602  intentó  convencer  al  rey  Felipe  III,  sin  éxito  en  este momento, de expulsar a los moriscos. Este arzobispo, virrey de Valencia entre 1602 y 1604, con sus actuaciones había encendió el fuego del destierro. Fue durante una sesión del  Concejo  del  Estado  en  enero  1603,  que  un  número  creciente  de  consejeros  del Estado comenzó a pensar en la idea de expulsar a los moriscos, entre ellos estaban Juan de Idiáquez, embajador de Venecia y Génova, y el Duque de Miranda, pero el Duque de Lerma y el Fray Gaspar de Córdoba se opusieron. Así las cosas y de momento el rey Felipe III no tomó ninguna decisión.

En 1606 en una famosa “Instrucción Secreta”, Felipe III encargaba a Ambrosio Spínola iniciar negociaciones con los rebeldes holandeses para lograr una tregua de doce años. Alberto  VII  archiduque  de  Austria  y  la  infanta  Isabel  organizaban  las  negociaciones entre Mauricio de Nassau y Ambrosio Spínola para una tregua de doce años. A falta de firmar esta tregua, de repente el rey Felipe III tuvo prisa el 4 de abril de 1609.  Según Benítez Sánchez-Blanco, lo que estaba encima de la mesa aquel día era una propuesta por parte de Su Majestad para discutir en el Consejo. Entre los asuntos de esta propuesta hay  una  amenaza  de  invasión  procedente  de  Muley  Sidán  de  Marruecos  con  ayuda holandesa. Sea lo que fuera, Felipe III tenía muy en secreto las negociaciones con los Países Bajos y para no perder su cara y justificar una expulsión tuvo que inventar un peligro  no  existente.  En  la  documentación  oficial  vemos  entonces  que  Felipe  III  fue alentado por el duque de Lerma y por el arzobispo Juan de Ribera para expulsar a los moriscos. Pienso aquí que el Rey sutilmente se supo aprovechar de las sugerencias de su familiar Juan de Ribera y uso a su valido el Duque de Lerma como escudo poderoso de sus planes. De esta forma consta oficialmente que el rey ordenó la expulsión a  instancias  del  duque  de  Lerma,  el  conde  de  Miranda,  don  Juan  de  Idiáquez  y  fray Gaspar de Córdoba. Sin embargo, mi hipótesis es que el rey, ayudándose con su valido, usó la expulsión de moriscos para evitar cualquier crítica a su decisión de entablar una tregua  de  doce  años  con  los  rebeldes  holandeses  y  consecuentemente  el  gran responsable de la expulsión era el mismísimo Rey, Felipe III.

El profesor Trevor J. Dadson, miembro de la Asociación Internacional de Hispanistas, dice que con el nombre [o apellido] de Ricote nuestro gran literato Cervantes pensaba constantemente  en  La  Mancha.  Según  este  Hispanista  Ricote  era  un  nombre  de Esquivias, pueblo de Cervantes, y por lo tanto este genio de la literatura se referiría con Ricote y Ana Félix a los pueblos de La Mancha, entre ellos el pueblo de Villarrubia de los  Ojós  y  los  pueblos  de  Campo  de  Calatrava.  Una  opinión  compartida  por  más autores. No obstante esto, discrepo de la afirmación de este gran Hispanista y autor de una impresionante obra de Villarrubia. 

Con el Profesor Dadson y su esposa (Ojós, 2015)

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No contento con la información disponible hice un  análisis  de  la  vida  de  Cervantes,  porque  estaba  realmente  convencido  de  que Cervantes con su “morisco Ricote” no se referiría a La Mancha, sino a los pueblos del Valle de Ricote y que el apellido de Ricote se hallaba en todo el territorio español, no solamente en el pueblo de Cervantes. Hallé, y así lo hice saber telefónicamente a finales de  julio  a  mi  buen  amigo  el  profesor  Francisco  Márquez  Villanueva,  que  Cervantes tenía  información  privilegiada  sobre  el  Valle  de  Ricote.  En  su  descripción  sobre  el morisco Ricote y su vida noto demasiadas coincidencias con la vida de aquellos años en el Valle de Ricote, y por este motivo estaba seguro de que Cervantes tenía que tener a la fuerza una fuente secreta de información sobre todo lo que pasaba en el Valle de Ricote.

Los dos cronistas de Blanca con el Profesor Francisco Márquez Villanueva, 2007

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Hallé dicha fuente en la persona de su amigo Juan de Urbina, quien era secretario de los duques de Saboya, entre ellos Manuel Filiberto de Saboya, general del mar y encargado en Cartagena en 1613  con la expulsión de los moriscos del Valle de Ricote. El buen profesor  de  Harvard,  que  siempre  ha  defendido  la  idea  de  ser  el  morisco  Ricote  del Valle de Ricote, me confesó que no estaba al tanto de todo esto. 

Dedico un largo capítulo a la libertad de conciencia y religiosa exigida por las siete provincias septentrionales de los Países Bajos y tuve que pensar a la fuerza en las clases de historia de mi maestro Beukenkamp en mis años de juventud. Eran clases magistrales de historia y el maestro nos habló con tanto ardor y pasión de los españoles, que a pesar de las crueldades metidas se despertó mi admiración por este gran país, España, madre nuestra. No nos metió nada de odio en el cuerpo sino que nos explicó que el hombre tenía  que  ser  libre,  que  la  libertad  de  conciencia  y    religiosa  tenía  un  precio  y  que nuestra rebeldía contra el opresor, el Duque de Alba era justificada. Si además ví en mi juventud todos los años a mi pueblo llegar el 5 de diciembre un gran barco con San Nicolás  y  sus  ayudantes  Pedros  Negros,  pintados  como  moriscos,  trayéndonos  desde España un montón de regalos, ¿cómo íbamos a pensar como niños mal de esta país tan rico y lejano? Al contrario para nosotros España era algo muy grande y misteriosa.

También  comenté  al  profesor  de  Harvard  que  había  llegado  a  la  conclusión  de  que Miguel de Cervantes era un judío converso, pero amablemente me comunicó este gran investigador que ya había tratado la cuestión del judaísmo de Cervantes en un artículo del año 2005, dándome la referencia para mi estudio posterior. De esta forma, poco a poco vamos a saber mucho más de este gran escritor y humanista, Miguel de Cervantes Saavedra y no cabe duda que el Valle de Ricote deba mucho a las investigaciones del Profesor Márquez Villanueva.

No quiero olvidar que hace años escribí algo sobre la obra del profesor Bernard Vincent, titulado  “El río moriscos”, editada por la Universidad de Valencia-Granada-Zaragoza. Me distancio mucho de esta obra, puesto que muchas de sus afirmaciones según mi criterio son el resultado de documentos oficiales y de investigaciones superficiales con respecto a la investigación morisca local. Da la impresión que se escribió la contraportada de su obra  más  bien  por  un  claro  interés  comercial  que  por  afán  de  llegar  al  núcleo  de  la cuestión morisca. Hay que tener en cuenta los documentos locales y privados; ver sus testamentos, ver sus libros parroquiales, etc. Solamente entonces uno se da cuenta de cómo era la convivencia de estos moriscos en el pasado con los cristianos. Creo que el pueblo no quiso la expulsión de los moriscos y si hubiera personas que la querían era siempre una minoría como algunos de estos fanáticos clérigos. 

Los cronistas de Blanca con el profesor Bernard Vincent (Ricote, 2014)

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Generalizar  es  muy  peligroso,  porque  todos  los  moriscos  estaban  en  una fase de asimilación en el siglo XVII. ¿No podría ser que los moriscos de los territorios en manos de la Orden de Santiago fueron mejor asimilados que los moriscos en otras manos?  Está claro que estas fases de asimilación eran muy diferentes entre las distintas regiones moriscas en España y por lo tanto esta obra de Vincent no nos da un reflejo real de esta España morisca.

Seguramente mis palabras de crítica constructiva hicieron pensar mucho a los grandes investigadores del tema morisco, tanto que hoy en día puedo decir con satisfacción que gracias a las labores e iniciativas de los profesores Bernard Vincent, José Javier Ruiz Ibañez, José Miguel Abad y otros la situación del Valle de Ricote ha cambiado totalmente.   

JORNADAS INTERNACIONALES SOBRE LA HISTORIOGRAFÍA Y LAS NUEVAS LÍNEAS DE ESTUDIO DE LOS MORISCOS DEL VALLE DE RICOTE (MURCIA). 31 MARZO-2 ABRIL 2014

Allá por el año 1613, nuestro pueblo, con una población de unos 900 habitantes, de los cuales solo un 2% eran cristianos, era el más poblado de todo el Valle de Ricote lo que hizo  que  las  expulsiones  de  los  moriscos  se  convirtieran  en  una  autentica  tragedia, dejándose sentir más en Blanca que en cualquier otro pueblo del valle. 

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Francisco Márquez Villanueva y su monumento al morisco Ricote

Proyecto del Profesor Francisco Márquez Villanueva para el
Monumento  al morisco Ricote. 

Homenaje a Cervantes y compromiso con los derechos humanos.

 Prof. Dr. Márquez Villanueva, 2007

 

En las distintas conversaciones telefónicas que tuve con el gran profesor, uno de los mejores expertos del tema morisco, me confirmaba que creía en mi hipotesis de que que Morisco del Ricote fuera del Valle de Ricote. Fue por este motivo que se prestó en ayudarnos con un diseño para el Morisco Ricote.

HARVARD UNIVERSITY

Transcripción de la carta illegible
(Dr. Vicente Montojo Montojo)



                                                               10 de agosto, 2009

                                                     (Se trata en realidad del 10 de marzo de 2009)

Querido amigo Govert:


Aquí van copias de mi correspondencia con ................ relativas al monumento al morisco Ricote y Derechos Humanos, que como sabes no tuvo nunca respuesta. No es más que una sugerencia  sobre un concepto y que tiene que ser mirada por manos y  cabezas con la capacidad técnica de que yo carezco.

Espero me tengas al tanto acerca de la marcha de la idea, que me parece excelente, a cuya  ejecución no ahorraría ningún esfuerzo que pueda estar de mi parte.


Un buen abrazo,

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Ilustraciones del artista académico Álvaro Peña

Ilustraciones del artista académico Álvaro Peña

En la obra de Cervantes, el Quijote, aparecen doscientos personajes, de ellos cincuenta son mudéjares o como algunos les llamaban, moriscos. Uno de ellos de nombre Ricote, representa ficticiamente a un morisco del Valle de Ricote en Murcia, ultimo reducto morisco. Ricote vuelve a España disfrazado de alemán, entre otros peregrinos tedescos -o franchotes,. Cuenta Ricote que salió de sus tierras antes de la expulsión forzada del año 1613. Primeramente se fue a África, a donde fue a parar con la expulsión entre los años 1609-1610. Luego pasó a Francia, de ahí a Italia, y más tarde a Alemania y de aquí a España. Como el libro de Cervantes fue escrito en 1615 es de suponer que Ricote volvió a sus tierras del Valle de Ricote antes de la expulsión de los moriscos de este Valle en diciembre de 1613 y que fue testigo de la expulsión de sus paisanos.  De los cinco capítulos en el libro de Cervantes de 1615 reflejo el primero y a continuación viene un comic para entender mejor estos años.

Capítulo 54, primera parte del libro de Cervantes del año 1615 sobre el Morisco Ricote
Que trata de cosas tocantes a esta historia y no a otra alguna.
Resolviéronse el duque y la duquesa de que el desafío que don Quijote hizo a su vasallo  por la causa ya referida pasase adelante; y puesto que el mozo estaba en Flandes, adonde se había ido huyendo por no tener por suegra a doña Rodríguez, ordenaron de poner en su lugar a un lacayo gascón que se llamaba Tosilos, industriándole primero muy bien de todo lo que había de hacer. De allí a dos días dijo el duque a don Quijote como desde allí a cuatro vendría su contrario, y se presentaría en el campo armado  como caballero, y sustentaría como la doncella mentía por mitad de la barba, y aun por toda la barba entera, si se afirmaba que él le hubiese dado palabra de casamiento. Don Quijote recibió mucho gusto con las tales nuevas,   y se prometió a sí mismo de hacer maravillas en el caso, y tuvo a gran ventura habérsele ofrecido ocasión donde aquellos señores pudiesen ver hasta dónde se extendía el valor de su poderoso brazo. Y, así, con alborozo y  contento esperaba los cuatro días que se le iban haciendo, a la cuenta de su deseo, cuatrocientos siglos. Dejémoslos pasar nosotros, como dejamos pasar otras cosas, y vamos a acompañar a  Sancho, que entre alegre y triste venía caminando sobre el rucio a buscar a su amo, cuya compañía le agradaba más que ser gobernador de todas las ínsulas del mundo. Sucedió, pues, que no habiéndose alongado mucho de la ínsula de su gobierno—que él nunca se puso a averiguar si era ínsula, ciudad, villa o lugar la que gobernaba—, vio que por el camino por donde él iba venían seis peregrinos con sus bordones, de estos extranjeros que piden la limosna cantando, los cuales, en llegando a él, se pusieron en ala, y, levantando las voces todos juntos, comenzaron a cantar en su lengua lo que Sancho no pudo entender, si no fue una palabra que claramente pronunciaba limosna, por donde entendió, que era limosna la que en su canto pedían; y como él, según dice Cide Hamete, era caritativo además, sacó de sus alforjas medio pan y medio queso, de que venía proveído, y dióselo, diciéndoles por señas que no tenía otra cosa que darles. Ellos lo recibieron de muy buena gana y dijeron: guelte, guelte.
“No entiendo”, respondió Sancho, “qué es lo que me pedís, buena gente.”  Entonces uno de ellos sacó una bolsa del seno, y mostrósela a Sancho, por donde entendió que le pedían dineros, y él, poniéndose el dedo pulgar en la garganta, y extendiendo la mano arriba, les dio a entender que no tenía  ostugo de moneda, y, picando al rucio, rompió por ellos; y al pasar, habiéndole estado mirando
uno de ellos con mucha atención, arremetió a él, echándole los brazos por la cintura, en voz alta y muy castellana dijo: “¡Válgame Dios! ¿Qué es lo que veo? ¿Es posible que tengo en mis brazos al mi caro  amigo, al mi buen vecino Sancho Panza? Sí tengo, sin duda, porque yo ni duermo, ni estoy ahora borracho.” Admiróse Sancho de verse nombrar por su nombre, y de verse abrazar del extranjero peregrino, y después de haberle estado mirando, sin hablar palabra, con mucha atención, nunca pudo conocerle; pero viendo su suspensión el peregrino, le dijo: “¿Cómo y es posible, Sancho Panza hermano,  que no conoces a tu vecino Ricote el morisco, tendero de tu lugar?” Entonces Sancho le miró con más atención, y comenzó a refigurarle, y, finalmente, le vino a conocer de todo punto, y, sin apearse  del jumento, le echó los brazos al cuello, y le dijo: “¿Quién diablos te había de conocer, Ricote, en ese traje de moharracho que traes? Dime: ¿quién te ha hecho franchote, y cómo tienes  atrevimiento de volver a España, donde si te cogen y conocen, tendrás harta mala ventura?”
“Si tú no me descubres, Sancho”, respondió el peregrino, “seguro estoy; que en este traje no habrá nadie que me conozca. Y apartémonos  del camino a aquella alameda que allí parece, donde quieren comer y reposar mis compañeros, y allí comerás con ellos, que son muy apacible gente. Yo tendré lugar de contarte lo que me ha sucedido después que me partí de nuestro lugar, por obedecer el bando de su majestad, que con tanto rigor a los desdichados de mi nación amenazaba, según oíste.” Hízolo así Sancho, y, hablando Ricote a los demás peregrinos, se apartaron a la alameda, que se parecía, bien desviados del camino real.  Arrojaron los bordones, quitáronse las mucetas   o esclavinas y quedaron en pelota, y todos ellos eran mozos, y muy gentiles hombres, excepto Ricote, que ya era hombre entrado en años.  Todos traían alforjas, y todas, según pareció, venían bien proveídas, a lo menos, de cosas  incitativas y que llaman a la sed de dos leguas.

Tendiéronse en el suelo, y, haciendo manteles de las hierbas, pusieron sobre ellas pan, sal, cuchillos, nueces, rajas de queso, huesos mondos de jamón, que si no se dejaban mascar,  no defendían el ser chupados. Pusieron asimismo un manjar negro que dicen que se llama caviar, y es hecho de huevos de pescados, gran despertador de la colambre. No faltaron aceitunas, aunque secas y sin adobo  alguno, pero sabrosas y entretenidas. Pero lo que más campeó en el campo de aquel banquete fueron seis botas de vino, que cada uno sacó la suya de su alforja; hasta el buen Ricote, que se había transformado de morisco en alemán,   o en tudesco, sacó la suya, que en grandeza podía competir con las cinco. Comenzaron a comer con grandísimo gusto y muy despacio, saboreándose con cada bocado, que le tomaban con la punta del cuchillo, y muy poquito de cada cosa, y luego al punto todos a una levantaron los brazos y las botas en el  aire; puestas las bocas en su boca, clavados los ojos en el cielo, no parecía sino que ponían en él la puntería, y de esta manera meneando las cabezas a un lado y a otro, señales que acreditaban el gusto que recibían, se estuvieron  un buen espacio trasegando en sus estómagos las entrañas de las vasijas.

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Los soñadores

El Valle de Ricote:
 
El Valle de Ricote es aún un sitio desconocido para muchos turistas y lo mismo podemos decir para muchos habitantes de pueblos y ciudades de la Región de Murcia.

Murcia es una Región llena de talento y creatividad.  En este sentido y para impulsar el desarrollo turístico aprovechando las potencialidades y uniendo esfuerzos, se ha formado  varios planes de actuación.

Abajo una foto de las personas que son soñadores del Valle de Ricote.

Govert Westerveld, Antonio Molina Mellado, Álvaro Peña y Ángel Ríos Martínez

Antonio Molina Mellado: Es gerente de la Asociación amigosdelvalle  y de la empresa “Valle de Ricote inagotable”, promocionando EL VALLE DE RICOTE y PUEBLOS DE LA REGIÓN DE MURCIA.

En dicha valla se refleja todos los municipios que conforman el valle de Ricote, e igualmente carreteras, montañas, monumentos, miradores y rutas, para que el viajero este siempre informado de todo lo que puede encontrar en este oasis que es el Valle de Ricote. También se informa de todas las propuestas turísticas, que tiene  la empresa  a disposición de los clientes interesados en un Turismo (Activo, Gastronómico, Cultural, Natural, Artesanal  y Termal) .
Mas Información llamen al 649 92 88 51.



Álvaro Peña: Es Pintor y Humorista Gráfico.  Licenciado en Ciencias Políticas y Sociología alterna su trabajo entre la pintura, el cómic y el humor gráfico. Es académico Correspondiente de la Real Academia de Alfonso X “el Sabio”, habiendo impartido diferentes cursos de pintura así como de ilustración y cómic. Premio Institucional a la Solidaridad. Madrid 2010 Otorgado por FEBHI. Seleccionado Premio Inocente, inocente 2011. Fundación Inocente, inocente.

Ángel Ríos Martínez: Es un ex-profesor del IES Valle del Segura de Blanca, músico, gran organizador de eventos oficiales, Especialista de los Moriscos, Cronista de Blanca y Bibliotecario de La Asociación de Cronistas Oficiales de la Región de Murcia.

Govert Westerveld: Es un Ex-Industrial, Hispanista, Académico Correspondiente de la Real Academia de Alfonso X “el Sabio”, Historiador Oficial de la FMJD y FEDA, Especialista de los Moriscos y Cronista de Blanca.

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Introducción

Todo comenzó en mis años jóvenes en Holanda cuando estaba leyendo Don Quijote. La lectura me causó muchos quebrantos de cabeza para entender bien los textos difíciles de Cervantes. Nunca me pude imaginar entonces que en años venideros pudiera ser testigo del lugar donde vivió uno de sus personajes más famosos de su libro, EL MORISCO RICOTE. 

Como industrial me defiendo en cinco idiomas, pero la lengua española no es precisamente mi lengua materna.

Vengo del mundo empresarial y no de la literatura, aunque la verdad es que me encanta la literatura española. Todo comenzó hace treinta años con el juego de las damas. Los historiadores estaban diciendo siempre que este juego era un invento francés. Sin embargo, los primeros libros vinieron un siglo antes de España. Por tanto, no contento con esta versión hice mis investigaciones hasta que descubrí que era un juego inventado en Valencia a finales del siglo XV. 

Desde entonces estoy mirando la historia en España con otros ojos y no creo todo lo que dicen los historiadores. Más de una hipótesis mía fue confirmada años después por destacados historiadores. Otras resultaron en grandes fracasos, pero ya estaba acostumbrado a los fracasos por la vida empresarial. Los fracasos son buenos para trabajar con más tesón para superar las dificultades.

Se da en España casos curiosos:
1. Un embalse que ocupa un espacio de 99% del territorio de Blanca (Murcia) se llama “El Azud de Ojós”. Sin embargo, el pueblo de Ojós solamente ocupa con 1% de su territorio dicho embalse.
2. Según los libros españoles de Historia los moriscos empezaron a ser expulsados en 1609, pero olvidan mencionar que muchos  de ellos volvieron años después, entre los años 1620 y 1630.

 Embalse de Blanca

No voy a dar más ejemplos de los muchos casos ilógicos existentes e historias falsamente escritas, sino que me voy a concentrar ahora solamente sobre EL MORISCO RICOTE. 

Hasta hace poco todos los historiados, entre ellos personas muy destacadas, estaban convencidas que EL MORISCO RICOTE era originario del pueblo de Miguel de Cervantes Saavedra, Esquivias (Toledo) o de la provincia de Albacete. 

Sin embargo, EL MORISCO RICOTE no era natural de Esquivias ni de la provincia de Albacete, sino del Valle de Ricote.

En 2010 el gran especialista en el tema de los moriscos, Prof. Dr. Francisco Márquez Villanueva de la Universidad de Harvard confirmó  en su libro (Moros, moriscos y turcos en Cervantes. Ensayos críticos) que EL MORISCO RICOTE es originario del VALLE DE RICOTE, último reducto morisco.

La historia tiene que ser un reflejo de la verdad. Si no es así, no hay historia sino novelas a gusto de un cierto sector. 

Tal vez ahora entiende más de uno  por que es razonable que personas de EL VALLE DE RICOTE quieren promocionar EL MORISCO RICOTE y por qué no aprobarán que les priven lo que por legitimidad les corresponde. 

Por este motivo vamos a aclarar en detalles  en este blog todo sobre EL MORISCO RICOTE que vivió en el Valle de Ricote, último reducto morisco.

Podemos ver videos con fotografías sobre los seis antiguas villas del Valle de Ricote, es decir: Abarán, Blanca, Ricote, Ojós, Ulea y Villanueva de Segura. Los videos, con voz en castellano, reflejan la lectura exacta de los distintos capítulos del libro de Don Quijote del año 1615. También tenemos videos sobre el mismo tema, pero esta vez con voz en inglés. 

Desde el año 2000 también se ha incluido Archena en el Valle de Ricote y también Cieza desde el año 2012. Lógicamente no solamente el Valle de Ricote es una zona virgen para el turismo; lo mismo podemos decir para los otros pueblos de la Región de Murcia.

En otras páginas de este BLOG trataremos más cosas, porque se ha escrito muchísimo sobre EL MORISCO RICOTE, tanto en castellano como en inglés. Pero este Valle de Ricote, último reducto morisco, y sus pueblos anexos (Archena y Cieza) tienen muchas cosas  que ofrecer a los visitantes.

Por ejemplo, en La ciudad de Medina Siyâsa (Cieza), que es el yacimiento arqueológico más importante en decoración islámica de Europa se hallaron 3 tableros del juego de alquerque de doce. En España hay solamente 100 lugares y Cieza está entre ellos. Esto es de mucha importancia si tenemos en cuenta que provincias anexas como Alicante, Valencia, Castellón, Albacete, Ciudad Real, Almería, Granada y Málaga no tienen dichos tableros. 

El Valle de Ricote es un lugar paradisiaco donde muchos artistas hallan su inspiración y creatividad, contemplando el paisaje natural y humano en una conjunción de siglos que hacen que este renombrado lugar merezca ser declarado lo antes posible como Patrimonio de la Humanidad.

Algo necesario, porque cuando uno se introduce en esos mil rincones que esconde, y observa sus mutilaciones, no deja de reclamar acciones que lo protejan y nos hace pensar cuan indiferentes y torpes son quienes dejan que se pierdan esos valores y tierras bañadas con el sudor de sus antepasados. Unos como autores materiales y otros porque las permiten y miran al otro lado, ambos responsables principales de esta situación ..............ya que no sabemos defender adecuadamente este patrimonio humano, social, cultural, histórico y urbanístico que es el Valle de Ricote.

Sea lo que fuere, de momento hallamos nuestra inspiración en la sombra de las palmeras que jalonan este Valle, un oasis milenario en peligro de muerte y extinción. Allí encontramos la paz y tranquilidad para soñar y buscar soluciones a los problemas mundanos.

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